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、银、铜、铁像，敕出后限于一月之内，一律缴官。如有违反，由盐铁使依禁铜法处分。而与此同时，佛教经典的散失也是非常严重的，尤其是天台宗和华严宗的著作，有些中土已经失传，只能从新罗、日本转抄过来。据《佛祖...
张宝生
|五明研究|
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心都是随外境生起种种情绪的波动、思想的判断，随外境所转，被外境所统治、所主宰。这就叫“认贼作父”，又叫“宾看主”。本采我们的心是主人，是一轮明月，能照亮万物，现在却成了客人，被种种的外境牵着鼻子走了。...语境中运用的含义——“平常心”也是这样的一种情形。
〔41〕 张从英《烦恼随着车轮转》，载《济南时报》2004年5月20日C6版。
〔42〕明海《人佛“三知”》，载《正觉》2004年第2...
陈坚
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施设有补特伽罗(我)……是假非实。”人的色身是空，“我今此身四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地。唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归于水。暖气归火。动转归风。四大各离，...
邓庆平
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众生，故众生莫知然而离苦得乐，转凡成圣矣。如《大悲菩萨陀罗尼》曰：譬如灵丹妙药，点钱成金，诵持陀罗尼，变凡作圣，此之谓也。 南无甘露王菩萨摩诃萨。 三称，此水仗咒力加持，体相用三与神咒等，所作从心、...天魔眷属，普使回光（向内打一转）返照而渴仰。 颂亦四句，初二句颂秉智破惑，次二句颂显智功能。初中又二，上秉下赞。次中亦二，初明破惑，次令返照。右者佑也，犹护佑也、女也、臣也，臣主供职、杵之为仗，以供...
祩宏
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芦束俱时而转。若无此识彼识自体不应有故 。”11实际上在《阿含经》中只承认前六识，而不承认有阿赖耶识的。但具体分析十二缘起中的识支，我们发现其中的识支决不是前六识所能承当的，它和阿赖耶识存在着千丝万缕...执受，余无执受不应道理，设许执受亦不应理，识远离故，是第四因。又所依止应在数数执过失，所以者何，由彼眼识于一时转一时不转，余识亦尔，是第五因。52
关于这五因，具体分析如下：第一，是阿赖耶识是由...
上恒法师
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在泉州弘法，能写汉诗，现存《咏戴云山》二首：
其一：
“戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。”
其二：
“人间漫说上天梯，万转千回总是迷。
...
不详
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地的事传到了京城，朝廷便把他聘为国师。老王晏驾，新君和老和尚谈及各家臣子都是什么星宿之事，小朝廷忽然问道：“既然国师知道各家臣子，那么娘娘是什么星宿，恐也一定知道。”
“娘娘是地曲星一转。”老...
不详
|五明研究|
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一人。至道处，又令三百人岁度一人，以咏经五百纸为合格。先是泉州奏僧尼未度者四千人，已度者万数。天子惊骇，遂下诏曰：古者一夫耕，三人食，尚有受馁者。今一夫耕，十人食，天下安得不重困？水旱安得无转死之民？...
戴长江
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认为皇帝崇信佛教，上行下效，百姓会更加盲目的崇拜，“焚顶烧指，解衣散钱”，彼此转相仿效，竞相事佛，这样做必然使农人“弃其业次”。因奉佛而荒废农事，农业生产朝夕不保，封建国家的经济命脉遭受威胁，封建统治者...
不详
|五明研究|
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定力，自性之体。五慧力，自性之用。五眼既净，则是此五力。
唯证乃知难可测。
六祖曰：“诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也，饶伊尽思共推，转加悬远”，故知如来境界，惟证与证，乃能知之，难以思量...指头陀诗：“我与青山有宿缘，住山不要买山钱，山中岁月如流水，才看梅花又一年。”
岑崟幽邃长松下。
古德诗云：“二十年来住子湖，二时斋粥气力粗，无事时来行一转，问他世人识也无”，又诗云：“万...
月溪法师
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